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本文導(dǎo)讀目錄：

1、以前耕田用的牛拉的叫什么？2

2、以色列的國花是銀蓮花嗎，種植銀蓮花時要注意些什么

3、仰韶文化怎么居??？1

4、仰韶文化的彩陶分類及特點1

以前耕田用的牛拉的叫什么？2 ♂

拉土機分類？

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以色列的國花是銀蓮花嗎，種植銀蓮花時要注意些什么 ♂

以色列的國花是銀蓮花嗎，種植銀蓮花時要注意些什么

以色列的國花是銀蓮花，生長在海拔1000-2000米的山地草坡或山坡上，既不耐寒也不耐高溫。銀蓮花的品種很多，具體要根據(jù)種植需求、地區(qū)等因素來綜合選擇合適的品種進行種植，通常在9-11月種植，北方地區(qū)要在溫室大棚內(nèi)栽種，還要做好保溫、遮蔭、通風等工作。定植初期要進行遮蔭處理，合理澆水和施肥。

一、以色列國花是銀蓮花嗎

1、以色列的國花是銀蓮花，又稱華北銀蓮花、毛蕊茛蓮花、毛蕊銀蓮花。銀蓮花常見于海拔1000-2000米的山地草坡或山坡上，喜歡在光照充足、涼爽、潮濕的環(huán)境中生長，不耐寒，不耐高溫。

2、銀蓮花的花朵像白色小精靈，花型規(guī)則，一半在4-7月開花。銀蓮花深受養(yǎng)花者的喜愛，非常適合裝飾庭院和盆栽室內(nèi)。

二、銀蓮花種植方法要點有哪些

1、選擇合適品種：銀蓮花的品種有很多，要根據(jù)種植的需求、地段等選擇合適的品種。

2、栽培時間：銀蓮適合在9月-11月栽培，北方地區(qū)應(yīng)在溫室內(nèi)進行栽培，做好保溫、陰涼、通風等管理。

3、土壤要求：銀蓮栽培地塊要光照充足，土壤疏松性好，排水性強，透氣性強，土層深，腐殖質(zhì)弱酸性強，中性土壤豐富。種植前應(yīng)給足基肥，加入一定量的腐殖土可改善土壤結(jié)構(gòu)，有利于銀蓮花前期生長。

4、種子處理：銀蓮花種球在栽培前呈干癟的形狀，要用清水提前浸泡1~2天，使種球吸水膨脹。浸泡后，應(yīng)進行適當?shù)那逑?，清理表面的土壤和雜質(zhì)。浸泡的球必須消毒，然后再進行包裝，可以在低溫下促進銀蓮花種球的生根發(fā)芽。

5、定植：銀蓮花種球生根，發(fā)芽1-2厘米后可定植，定植過程中保持水土濕潤，注意種植深度和行間距，定植后澆透水，防止出現(xiàn)死株。

6、水肥：銀蓮花在定植初期進行遮陰處理，出苗時土壤不要太濕，以免腐爛根部。等到銀蓮花植株長出5-6片真葉才能追肥。之后，根據(jù)銀蓮花的生長狀況、土壤濕潤度、季節(jié)等合理安排澆水量和施肥量。

7、采收要點：銀蓮花在白天開放，所以在開放前的早上收獲是比較合理的，必須在開展一次以后再收獲。切花收獲后，要立即放入清水中吸水。

仰韶文化怎么居?。? ♂

仰韶文化怎么居??？

仰韶文化主要存在于河南省三門峽市澠池縣仰韶村，是我國黃河上游地區(qū)重要的新石器時代文化。仰韶文化的持續(xù)時間在公元前5000年至公元前3000年，分布在整個黃河上中游地區(qū)。

從甘肅省到河南省之間，已發(fā)現(xiàn)幾千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，占全國仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。

仰韶文化自公元前5000年左右，持續(xù)了2000多年的時間，我國歷史上的傳說時代，史書記載的炎帝和黃帝等著名部族的外會生活和文化生活，都可以從仰韶文化的研究中去探索。仰韶文化分布廣泛，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，影響深遠，是我國黃河流域華夏文化的主要代表。

河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位于洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬于崤山山脈的韶山，這大概就是仰韶村名的由來。

傳說六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞里，過著捕獵采果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便漫漫的走出了山。

崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果累累，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林里竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領(lǐng)族人來到了這塊地方。

起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。后來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們于是披荊斬棘以開墾田地耕種，并且開始了獵物捉鳥養(yǎng)畜放牧的新生活。

有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷的撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕種的莊稼，卷走日夜相伴的牛羊。

雨后，大地被洪水沖出道道溝壑，人們只好在這溝壑上覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅(qū)寒。

一天，陶在巡視族人們的生活時，發(fā)現(xiàn)這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。他想：要是在干燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。于是在陶的帶領(lǐng)下，大家轟轟烈烈地干了起來。

漫長的辛勤勞動，使他們發(fā)明了不少勞動工具，陶把這些經(jīng)驗積累起來，磨出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。

同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨制出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現(xiàn)使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。

長期沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭，社會經(jīng)濟不斷得到發(fā)展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現(xiàn)了勞動工具、馴服飼養(yǎng)的家畜、獵物和糧食的交流和交換。

生活需要儲存糧食、干肉和果品，于是他們用土和泥制成各種各樣儲物器，在太陽下曬干使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。

一天黃昏，災(zāi)禍突然降臨，剎那間，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅棚，一會兒成了一片火海。大火之后，樹上的果子沒了，只留下枯干殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。

不幸的遭遇中，陶卻發(fā)現(xiàn)了一個奇跡：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴里的更好。于是，他就帶領(lǐng)族人掘洞建窯試燒這種堅硬的儲物器。陶帶領(lǐng)族人親自試燒。他把曬干的各種泥制品放進掘好的窯洞里，用木材架起來燒。一天又一天，一窯又一窯，但不是燒焦，就是燒流，或是半生半熟。整整3年這位老人都是在火海里折騰，發(fā)須被烤焦了許多卷兒，透紅的臉龐讓火炙了許多黑硬的斑。

一天，大家都去睡了，陶坐在那里用干材不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。

天亮之后，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常拄的那根奇異的木制拐杖。

陶離開人類而去了，大家按照老人生前的囑托，繼續(xù)忙碌著。到了中午，雨瓢潑似地下，滿地都是水，灌滿了個個試燒的窯。第二天，大家用土封了窯口。

七天七夜過去了，水全部滲完，窯里沒那么熱騰了，大家挖開一看，滿窯是堅硬結(jié)實、完好無缺、青透奪目的各種各樣儲物器。于是，成功的消息傳遍了整個黃河兩岸。

陶死后，大家推舉他的兒子缶為首領(lǐng)。為了懷念陶的功績，大家把這種儲物器叫陶器。他們還為老人鑄了陶像，因為老人愛吃雞，同時煅燒了兩只雞擺在陶像前，讓后人供奉。

缶把這項工藝技術(shù)發(fā)揚光大，不僅制造了各種各樣的生活儲放器，而且還制造了伴歌伴舞的敲打樂器。從此這項工藝陶器成了華夏人的生活必需品。

幾千年過去了，生活在仰韶村這塊圣地的人們，不知經(jīng)歷了多少戰(zhàn)爭，度過了多少和平，誰也說不清那滄桑的歷史。人們都是在自然中來，自然中去，留下的帶走的千千萬萬，唯獨留下了仰韶文化遺址。

仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期器物有石器、骨器，陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃及紡織用的石制紡輪。骨器有縫紉用的針。陶器有缽、鼎等形制。

仰韶陶器多數(shù)是粗陶，其中有一種彩陶，以表面紅色、表里磨光并帶有彩繪為特征。因此“仰韶文化”又被稱為“彩陶文化”，當做同系統(tǒng)文化的代表名稱。

仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龍山文化早期、龍山文化中期。遺址中最有價值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說明我國農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。

仰韶文化是我國先民所創(chuàng)造的重要文化之一，仰韶文化的持續(xù)時間在公元前5000年至公元前3000年左右，據(jù)傳說，神農(nóng)氏時代完了以后，黃帝、堯、舜相繼起來，這些傳說在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化當是黃帝族的文化。

從仰韶文化遺址和多量的遺物里，可以推測當時人們的生活狀況。

仰韶時期的人們過著定居生活，擁有一定規(guī)模和布局的村落；原始農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟形式，同時兼營畜牧、漁獵和采集；主要的生產(chǎn)工具是磨制石器；生活用具主要是陶器；此時反映人們意識形態(tài)的埋葬制度已經(jīng)初步形成。

各遺址多有石斧的發(fā)現(xiàn)，石斧是用來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種工具。遺址多在河谷里，那里土地肥沃，便于種植。1953年，陜西西安半坡遺址的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)中的重要地位。生產(chǎn)工具有石斧和骨鋤，農(nóng)產(chǎn)物有粟。一陶罐粟在居室內(nèi)發(fā)現(xiàn)，一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬里，足見當時人生活已經(jīng)離不開農(nóng)業(yè)，粟尤其是重要的食物。

畜牧業(yè)也是重要的生產(chǎn)部門仰韶遺址中有許多豬、馬、牛的骨骼，其中豬骨最多。豬的大量飼養(yǎng)，也說明當時居住地已相當安定。

弓箭是中石器時代后期或新石器時代早期出現(xiàn)的工具。有了弓箭，狩獵生活逐漸過渡到原始畜牧業(yè)。仰韶文化各遺址多有石鏃、骨鏃，可見當時已普遍使用弓箭。

在甘肅各遺址的墓葬中，發(fā)現(xiàn)磨制的玉片、玉瑗和海貝，據(jù)推測，玉可能是從新疆來的，貝是從沿海地區(qū)來的，想見甘肅居民對沿海地區(qū)已經(jīng)有了交換關(guān)系。由于交換關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展，氏族內(nèi)部逐漸分化了，而且開始有奴隸，也就在這種情況下，階級開始了它的胚胎狀態(tài)。

半坡遺址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，帶有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是裝飾品。還有一些死者是俯身葬，都沒有帶殉葬物。這是死者身份不同的表示，俯身的人是罪人，奴隸是被看做罪人的。

仰韶文化遺址的陶器，一般是美觀的。發(fā)展到了屬于銅器時代的辛店遺址的陶器，紋飾較為復(fù)雜，紋飾間還點綴著犬羊的圖形，有的還涂有人形紋。

仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。

不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面魚紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術(shù)品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發(fā)現(xiàn)有50多種刻畫符號，可能具有原始文字的性質(zhì)。在濮陽西水坡又發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是我國最完整的原始時代龍虎形象。

仰韶遺址的考古與發(fā)掘，無可辯駁地證明了我國不但有新石器時代的遺存和文化，而且相當發(fā)達，使過去宣揚的“中華文化西來說”不攻自破。仰韶文化上下數(shù)千年，縱橫幾千里，在世界范圍內(nèi)來說也是罕見的。

仰韶文化的彩陶分類及特點1 ♂

仰韶文化的彩陶分類及特點

一、半坡型
半坡類型集中分布在渭河中下游地區(qū)，南達漢水中上游，北及河套，東至豫西、晉南，西到隴東。具有類型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細頸大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。
特點：紋飾主要有繩紋、線紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡單樸素，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚、鹿（或羊）、蛙、人面等動物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線、橫條、三角、圓點、波折等組成的幾何圖案花紋。
二、馬家窯型
出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展。有馬家窯、半山、馬廠等類型。馬家窯類型產(chǎn)生于距今5800年至4800年之間，半山類型產(chǎn)生于距今4800年至3800年之間，馬廠類型產(chǎn)生于距今3800年至2800年之間。
特點：馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫工具、以線條作為造型手段、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào)，奠定了中國畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。



三、廟底溝型
廟底溝類型存在的時間長達1000年，以豫、陜、晉三省為中心，分布在東至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮漢，對周邊地區(qū)文化的影響非常大，尤其是它富有特點的彩陶的傳播，更是掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術(shù)大潮。
特點：彩陶數(shù)量較多，顏色黑多紅少，全為外彩而無內(nèi)彩，紋飾主要有花瓣紋、鉤葉紋、渦紋、三角渦紋、條紋、網(wǎng)紋和圓點紋等，亦有動物紋飾。這些紋飾交互組成，并不均勻周整，也無一定規(guī)律。磨制石器以石鏟較多，骨器出土較少，種類也顯得簡單。
四、史家類型陶器
陜西渭南史家類型遺址出土的仰韶文化陶器。史家類型遺址分布地區(qū)與半坡類型相同，在半坡、姜寨（二期）、北首嶺等均有其遺存。陶器的特征與半坡類型大體相同，代表性器形有斂口圈底或平底缽、卷唇圈底或平底盆、溜肩尖底瓶、葫蘆瓶、細頸壺、鼓腹平底罐、甕等。
特點：紋飾亦同于半坡類型，但彩紋中增添了弧線、圓點構(gòu)成的圖案花紋和鳥魚合璧的動物圖像。
五、石嶺下類型
石嶺下類型的基本文化面貌接近于馬家窯類型，同時又清晰地表現(xiàn)出與仰韶文化廟底溝類型的淵源關(guān)系，是承上啟下的一個重要階段，存在類似地層關(guān)系的還有多處，在臨洮縣的馬家窯遺址、天水巾的羅家溝遺址等均有發(fā)現(xiàn)。
特點：石嶺下類型陶器以較渾圓造型的泥質(zhì)橙黃陶彩陶罐、壺、瓶為典型，彩繪圖案由變體鳥紋演變而來，以圓點為中心配以旋形分散的線條構(gòu)圖，出現(xiàn)圓形、圓圈和線條構(gòu)成的格局。
參考資料來源：百度百科-半坡類型
參考資料來源：百度百科-馬家窯
參考資料來源：百度百科-廟底溝類型