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來(lái)源:新華每日電訊

這是岡仁波齊峰與星空(9月13日攝)。攝影:旦增尼瑪曲珠(新華社發(fā))

有人說,中國(guó)最極致的地方,是西藏；而西藏最極致的美,在阿里。西藏被稱為“世界屋脊”,而阿里猶如高原蒼老的額頭,有“世界屋脊的屋脊”之美譽(yù)。

阿里,位居中國(guó)版圖的最西南。這里面積達(dá)30多萬(wàn)平方公里,約等于三個(gè)浙江省的面積,人口只有11.9萬(wàn)人,是我國(guó)人口密度最小的地區(qū)之一。

阿里,是旅游者向往的天堂。這里有岡仁波齊、瑪旁雍錯(cuò)神山圣湖、札達(dá)土林等自然奇觀,有古格王朝、象雄文明留下的燦爛文化,有國(guó)家級(jí)天文臺(tái)、暗夜公園等觀測(cè)星空的科技體驗(yàn)。

近期,本報(bào)記者深入阿里地區(qū)采訪,一次性走訪阿里全部7個(gè)縣,為您帶來(lái)獨(dú)家的文化讀本和視覺盛宴。

普蘭縣:神山圣湖在召喚

普蘭縣是我們此行的第一站。

位于阿里地區(qū)南部的普蘭縣,與尼泊爾、印度接壤,是阿里通往尼泊爾、印度的重鎮(zhèn)和對(duì)外貿(mào)易通道。

普蘭,藏語(yǔ)意為“雪山圍繞之地”。歷史上,普蘭縣是兵家必爭(zhēng)之地。公元923年,吐蕃后裔吉德尼瑪袞逃到普蘭境內(nèi)稱阿里王。1841年至1842年,在英國(guó)發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之際,克什米爾的森巴部落以朝拜神山圣湖為名入侵阿里地區(qū),史稱“森巴戰(zhàn)爭(zhēng)”,戰(zhàn)火一直燒到普蘭縣境內(nèi)。至今,普蘭縣還留存有森巴戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡。

從名義上看,森巴戰(zhàn)爭(zhēng)因神山圣湖而起。事實(shí)上,神山圣湖對(duì)眾多人來(lái)說,也是畢生的向往。

神山是指岡仁波齊,圣湖是指瑪旁雍錯(cuò),都位于普蘭縣巴嘎鄉(xiāng)境內(nèi)。岡仁波齊海拔6656米,被佛教、印度教等視為“神山之王”“宇宙中心”,每年從世界各地到這里轉(zhuǎn)山的人絡(luò)繹不絕。每逢藏歷馬年,朝圣者最多。我國(guó)政府出于保護(hù)圣山的考慮,禁止任何人攀登岡仁波齊峰。

論“個(gè)頭”,岡仁波齊在西藏算不上太高的山,但它造型卻別具一格,外形像一座金字塔。峰頂如白色銀冠戴帽,山身似水晶玉石砌就,山腰像七彩裙裾飄逸,四周群峰如八瓣蓮花環(huán)繞。

早晚時(shí)辰,當(dāng)晨曦或晚霞照上峰體,就會(huì)出現(xiàn)“日照金山”的瑰麗景象。不過,岡仁波齊周圍常常云霧繚繞,想見一次它的“真容”,也需要靠些許運(yùn)氣。

岡仁波齊東南約20公里處是瑪旁雍錯(cuò),湖面海拔4588米,面積412平方公里。瑪旁雍錯(cuò)被認(rèn)為是印度教濕婆神沐浴的地方,是純潔的象征,飲用湖水能洗百世罪孽。2015年,印度曾派出名人團(tuán)赴瑪旁雍錯(cuò)取回圣水,加入到印度圣河戈達(dá)瓦里河,供印度教徒沐浴,在中印關(guān)系史上書寫了一段“圣水外交”的佳話。

可以說,神山圣湖對(duì)于印度教徒的意義猶如麥加之于穆斯林。能夠到神山圣湖朝圣一次,是多數(shù)印度香客畢生的夢(mèng)想。印度議會(huì)印中友好小組主席塔維·倫杰所著的《神山圣湖的召喚》一書中,生動(dòng)描繪了印度香客赴“岡仁波齊—瑪旁雍錯(cuò)”的朝圣之旅。書中寫道:如果沒有這次旅途,生命將永不會(huì)如此有意義。

為了滿足印度信眾的需求,1981年起我國(guó)接受印度香客經(jīng)普蘭縣入境朝拜神山圣湖。2015年我國(guó)正式開通印度官方香客經(jīng)乃堆拉山口的朝圣新路線。據(jù)統(tǒng)計(jì),今年前三季度,巴嘎鄉(xiāng)旅游接待人數(shù)已達(dá)14萬(wàn)人次,其中外籍香客游客人數(shù)6萬(wàn)人次。

隨著朝圣香客和游客的增多,神山圣湖面臨著不小的環(huán)保壓力。有的轉(zhuǎn)山者為了節(jié)約體力,把垃圾丟在了轉(zhuǎn)山途中。為此,在有關(guān)部門支持下,巴嘎鄉(xiāng)今年啟動(dòng)“垃圾銀行”試點(diǎn)工作,鼓勵(lì)游客和群眾在景區(qū)拾撿垃圾兌換西藏特色紀(jì)念品,探索破解高原景區(qū)垃圾收運(yùn)難題。

轉(zhuǎn)山人數(shù)的增加,也給當(dāng)?shù)馗刹吭鎏砹恕盁馈?。岡仁波齊轉(zhuǎn)山道長(zhǎng)達(dá)53公里,平均海拔超過4800米,最高處海拔5700多米,高寒缺氧,且不通公路,香客、游客以徒步或騎馬方式轉(zhuǎn)山,需要3天時(shí)間,途中容易出現(xiàn)高山反應(yīng),引發(fā)各種疾病,給巴嘎鄉(xiāng)帶來(lái)巨大救援壓力。

鄉(xiāng)干部說,他們經(jīng)常半夜接到救援請(qǐng)求,有高反的,凍傷的,迷路的,暈倒的,突發(fā)疾病死亡的。每年都有香客死在岡仁波齊,他們多是就地被天葬。接到請(qǐng)求,鄉(xiāng)干部就和轄區(qū)民警、醫(yī)生上山救援,有的時(shí)候是通宵救援,且隨時(shí)面臨狗熊追趕、墜崖等危險(xiǎn)。巴嘎鄉(xiāng)衛(wèi)生院醫(yī)生達(dá)娃說:“能否休息好,要看運(yùn)氣,多的時(shí)候一晚上會(huì)接到五六起救援請(qǐng)求。”

札達(dá)縣:“五彩土林”和蘋果

札達(dá)是阿里地區(qū)最富有傳奇色彩的縣。這里擁有古格王朝遺址、皮央東嘎遺址、托林寺等歷史文化遺跡,更有彌漫于黃土塵間的土林奇觀。

史料記載,9世紀(jì)中葉,吐蕃王朗達(dá)瑪因滅佛引發(fā)王室動(dòng)亂,致吐蕃王朝崩潰,其中維護(hù)佛教的王室后人逃往阿里,其子嗣分別在阿里建立了三個(gè)小王國(guó),其中三兒子德祖袞在10世紀(jì)前后建立了一度強(qiáng)盛的古格王朝。

300多年前,古格王朝卻突然間從史書中消失,至今是史學(xué)家說不清楚的謎。

現(xiàn)存的古格王朝遺址,位于札達(dá)縣城以西約20公里的一座土山上,驅(qū)車便能抵達(dá)山下。

抬頭遙望,只見王宮、寺廟、碉樓、佛塔、洞窟組成的巨大城堡遺址,錯(cuò)落有致,蔚為壯觀。不過多數(shù)建筑只剩下斷壁殘?jiān)Ｋ{(lán)天白云下,這些土黃色的遺址,雖然有一種殘缺的美,可究竟是少了史書記載的古格王朝盛氣。

許廣智編著的《西藏地方近代史》指出,17世紀(jì),古格王墀扎西查巴德曾企圖利用到古格傳教的西方傳教士宣傳基督教,削弱和取代藏傳佛教寺院集團(tuán)的力量,采取了系列措施支持傳播基督教,但以失敗告終。

在札達(dá)縣旅游局局長(zhǎng)格桑帶領(lǐng)下,記者依次走進(jìn)古格王朝遺址的紅廟、白廟、大威德殿和度母殿等。只見繪制精美的壁畫大都保存完好,有些甚至依舊色彩鮮艷、栩栩如生。

“這些數(shù)百年乃至上千年前的壁畫能夠保存得如此完美,可以說是一個(gè)奇跡了。”格桑說,古格壁畫內(nèi)容十分豐富,涉及耕種、狩獵、慶典、修建王宮等日常生活的細(xì)節(jié),從中可以窺視古格人的生活,每年都有眾多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者和游客慕名前來(lái)。

由于歷經(jīng)上千年雨水沖刷、饕風(fēng)虐雪,古格王朝遺址的屋頂曾一度漏水,導(dǎo)致部分精美的壁畫遭到侵蝕。為此,近年來(lái),文物部門通過一期山體排水整治與山體加固,二期壁畫保護(hù)與修復(fù),三期建筑遺址保護(hù)共三階段的維修工程,對(duì)遺址進(jìn)行了全面的保護(hù)性維修。

除了古格王朝遺址,札達(dá)縣最有名的就是土林了。

土林,是隨著高原不斷抬升,在干旱氣候條件下,經(jīng)過漫長(zhǎng)的風(fēng)化、雨水沖刷及水系切割等內(nèi)外力作用下形成的特殊地貌形態(tài)。山體宛如飽經(jīng)滄桑的老人的臉,劃滿道道褶皺,因遠(yuǎn)看如林而得名?？茖W(xué)考證發(fā)現(xiàn),札達(dá)土林的土層形成已有200萬(wàn)年至2000萬(wàn)年的歷史。

行走在札達(dá)境內(nèi),只見土林層巒疊嶂,紋理清晰,陡緩相間,跌宕起伏,森若城郭,沿河谷亙古綿延數(shù)十公里,與四周的雪山交相輝映,宛如嶺翻浪涌,峰躍驚濤,氣勢(shì)宏偉。

特別是沿途的香孜鄉(xiāng)霞義溝土林,被譽(yù)為“五彩土林”。與一般的土林不同,霞義溝土林的形狀更加神奇美麗。有的如巨柱擎天,有的如列隊(duì)的士兵,令人無(wú)不感嘆它的氣勢(shì)磅礴。霞義溝土層從上到下有銀色、白色、褐色、土色等多種顏色,陽(yáng)光投射過來(lái),整條溝就像油畫一般,令人熱血澎湃,嘆為觀止。

如今,隱秘多年的霞義溝正摘下神秘的面紗。札達(dá)縣縣長(zhǎng)扎西次仁說:“隨著交通條件的改善,前來(lái)札達(dá)旅游的人越來(lái)越多。下一步,我們將探索在保護(hù)中發(fā)展霞義溝旅游。”

札達(dá)并非只有“土氣”。札達(dá),藏語(yǔ)意為“下游有草的地方”。從札達(dá)縣城出發(fā),翻過一座座大山,就能來(lái)到祖國(guó)偏遠(yuǎn)的底雅鄉(xiāng)。這個(gè)鄉(xiāng)每年都有長(zhǎng)達(dá)半年的大雪封山期,加之路途遙遠(yuǎn),交通不便,鮮有外人進(jìn)入。

底雅鄉(xiāng)海拔不足3000米,俗稱阿里“小江南”。習(xí)慣了阿里的蒼涼和黃土,繞過一道道山梁,翻過一個(gè)個(gè)峽谷,當(dāng)我們抵達(dá)底雅鄉(xiāng)時(shí),仿佛是到了一個(gè)世外桃源。這里氣候宜人,河谷一帶樹木繁茂,生機(jī)盎然。近幾年,當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展蘋果、桃子等果樹種植,形成了獨(dú)特的果林經(jīng)濟(jì)。如果不是親眼所見,很難想象阿里能生產(chǎn)蘋果。

底雅鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)歐珠說,目前,全鄉(xiāng)栽種果樹面積456畝,鮮果年產(chǎn)量達(dá)150余噸,底雅蘋果已經(jīng)成為札達(dá)縣的一張名片,也成為扎根邊陲的邊民重要增收來(lái)源。

底雅蘋果有青蘋果和紅蘋果兩種,皮厚、味美,有一種淡淡的酸甜感,吃一口讓人終生難忘。有同事感嘆道:能到達(dá)底雅,實(shí)屬不易；能吃上底雅的蘋果,更不易。離開底雅時(shí),我們專門購(gòu)買了兩箱底雅蘋果,算是對(duì)守土固邊的邊民一種鼓勵(lì)和支持。

噶爾縣:“穹隆銀城”今何在

噶爾縣是阿里地委、行署所在地,被考古學(xué)家認(rèn)為是古象雄文明的濫觴之地。曾在西藏工作30余年的金書波在《從象雄走來(lái)》一書中寫道:“象雄曾經(jīng)撐起了西藏的半邊天?！?/p>

“象雄”是個(gè)古老的象雄文詞匯,漢文史籍中稱之為“羊同”或“楊童”。“象”是古代部落氏族名,“雄”即地方或山溝。據(jù)少量漢文和藏文典籍記載,象雄王國(guó)至少在3800年前開始形成,公元7世紀(jì)被納入吐蕃王朝的疆域,退出了歷史舞臺(tái)。

相傳,象雄都城為一座銀白色的城堡,故稱為“穹隆銀城”。考古學(xué)界目前對(duì)“穹隆銀城”的位置尚無(wú)定論,但考古學(xué)家2004年在噶爾縣門士鄉(xiāng)境內(nèi)一處叫作穹隆·古魯卡爾的地方發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址,被認(rèn)為極有可能就是傳說中的穹隆銀城。

作為藏民族古代先民創(chuàng)造的重要文明,象雄文化已經(jīng)引起考古界、學(xué)術(shù)界和文化界的極大關(guān)注。2012年至2014年,考古學(xué)家在阿里獅泉河上游地區(qū)的故如甲木墓地和曲踏墓地聯(lián)合開展發(fā)掘工作,發(fā)現(xiàn)并清理了一批土坑墓和洞室墓,出土了大批珍貴文物。這一考古發(fā)現(xiàn)入選2014年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn),為研究象雄文明提供了重要實(shí)證。

隨葬的大量青稞種子和牛、羊、馬等動(dòng)物反映了當(dāng)時(shí)半農(nóng)半牧的生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟(jì)繁榮景象?？脊艑W(xué)家推斷,1800年前的象雄人梳著密密麻麻的辮子,穿著氈裘,住窯洞式房屋,飼養(yǎng)牛、羊、馬,吃的是青稞,甚至已有喝茶的習(xí)慣。

隨著西藏西部早期文明研究的不斷推進(jìn),阿里已成為國(guó)際藏學(xué)界研究“高原史前文明”的熱點(diǎn)地區(qū)之一。今年,西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所等國(guó)內(nèi)5家科研院校聯(lián)合開展的2018年西藏阿里墓葬考古調(diào)查與發(fā)掘工作正式啟動(dòng),將為研究西藏西部早期文明提供重要的實(shí)物資料。

千秋繁華,一夜杳然。古老的穹隆銀城究竟在何處尚無(wú)定論,但后人已經(jīng)在這里謀劃建設(shè)一座新的“穹隆銀城”。

2010年起,噶爾縣獅泉河鎮(zhèn)以南約25公里處的高坡上,中科院國(guó)家天文臺(tái)阿里觀測(cè)站拔地而起,并陸續(xù)啟動(dòng)阿里原初引力波探測(cè)項(xiàng)目、量子衛(wèi)星地面接收站等科技前沿項(xiàng)目。夜空下,阿里天文臺(tái)猶如銀色的城堡,讓人腦海中不得不浮想起象雄文明。

擁有“文化之城”、“科技新城”名片的噶爾縣,今年舉辦了第7屆“象雄文化旅游節(jié)”。來(lái)往的賓客無(wú)不為獅泉河鎮(zhèn)的變化而嘖嘖稱贊。

2011年,噶爾縣提出“打造藏西中心城市”、“西藏最干凈城市”的目標(biāo),大力實(shí)施綠化、亮化、凈化工程。僅僅幾年時(shí)間,獅泉河鎮(zhèn)已成為藏西高原一座耀眼的新城。

走在獅泉河鎮(zhèn)的街道上,只見毛頭柳、紅柳、青海楊等樹種綠葉繁茂,長(zhǎng)勢(shì)良好。而在過去,噶爾縣只能種活班公柳、紅柳兩種灌木。這得益于當(dāng)?shù)?016年開始的大規(guī)模樹木試種工作。

夜晚,獅泉河鎮(zhèn)也迎來(lái)最動(dòng)人的時(shí)刻。沿著穿越城區(qū)的獅泉河畔行走,只見霓虹閃爍,華光陣陣,宛如行走在內(nèi)地的大都市,讓人難以想象這是在祖國(guó)最遙遠(yuǎn)的阿里。 日土縣:金絲野牦牛增多

日土縣是阿里地區(qū)最西邊的縣,與新疆山水相連,也是重要的邊境縣之一,與印度接壤。日土,藏語(yǔ)意為“槍叉支架狀的山下”。阿里人說日土縣“湖環(huán)繞而水清碧,山巍峨而草豐美”。

日土縣湖泊眾多,但最有名的湖非班公湖莫屬。班公湖藏語(yǔ)名為“錯(cuò)木昂拉仁波”,意為“仙鶴長(zhǎng)湖”,湖面平均海拔4200米,湖中有數(shù)個(gè)島嶼,有多種鳥類棲息于此。

班公湖屬于跨境湖泊,自東向西逐漸由淡水湖變?yōu)橄趟?湖面600多平方公里,由中印兩國(guó)分別實(shí)際控制。2011年,日土縣成立旅游公司,開發(fā)經(jīng)營(yíng)班公湖。據(jù)日土縣旅游公司副總經(jīng)理普布次仁介紹,班公湖長(zhǎng)150多公里,最寬處8公里,最窄處僅5米。

記者乘游船前往湖中的鳥島,只見水天一色,湛藍(lán)動(dòng)人,時(shí)而有赤麻鴨、斑頭雁等飛禽在湖面游玩嬉戲,時(shí)而有海鷗撲打著翅膀在空中盤旋。放眼望去,班公湖夾在高山之間,像一條瘦長(zhǎng)的藍(lán)色絲帶,風(fēng)浪涌起,湖面盡顯動(dòng)態(tài)之美。

除了大名鼎鼎的班公湖,日土縣還有一張聞名遐邇的名片——金絲野牦牛。

金絲野牦牛是一種珍奇稀有的動(dòng)物,因其全身毛發(fā)為金色或者金黃色得名,在阿里地區(qū)主要分布在日土、革吉等縣。

對(duì)于絕大部分人來(lái)說,金絲野牦牛是一個(gè)完全陌生的物種,即便到了西藏,人們能看到它的概率也是微乎其微。當(dāng)?shù)匾氨T告訴記者,金絲野牦牛嗅覺靈敏,能依靠風(fēng)向收集氣味以躲避人類,奔跑速度可以達(dá)到40公里/小時(shí),一有動(dòng)靜馬上就消失得無(wú)影無(wú)蹤。

1987年7月,根據(jù)當(dāng)?shù)夭刈迦罕娞峁┑木€索,我國(guó)野生動(dòng)物專家劉務(wù)林和美國(guó)野生動(dòng)物專家喬治·夏勒在阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)了科學(xué)意義上的金絲野牦牛。

近年來(lái),西藏加大了野生動(dòng)物保護(hù)力度,使得瀕臨滅絕的金絲野牦牛得到了有效保護(hù),其數(shù)量也逐年增多。日土縣林業(yè)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,當(dāng)?shù)亟鸾z野牦牛目前在羌塘自然保護(hù)區(qū)內(nèi)已達(dá)200余頭。

在日土縣日松鄉(xiāng)甲崗村苗圃基地,記者看到,2000畝班公柳長(zhǎng)勢(shì)喜人。據(jù)駐村工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)焦云彪介紹,苗圃基地是日土縣2012年投資405萬(wàn)元啟動(dòng)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,旨在培育種植班公柳,改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境,拓寬群眾致富路。

如今,村民益西倫珠與另外8名群眾被聘為苗圃基地管護(hù)人員,每人每年管護(hù)工資6000元。益西倫珠說:“過去,我們的收入來(lái)源單純依靠牧業(yè)?，F(xiàn)在,很多村民靠保護(hù)野生動(dòng)物、管護(hù)樹木,在家門口就把錢掙了。” 革吉縣:現(xiàn)代教育進(jìn)牧區(qū)

在阿里,人們喜歡把普蘭、札達(dá)、噶爾、日土稱為“西四縣”,把革吉、改則、措勤稱為“東三縣”。與西四縣地處邊境、擁有相對(duì)豐富的歷史文化相比,東三縣屬于純牧業(yè)縣,除了茫茫無(wú)際的草原和成群的牛羊,特色名片相對(duì)欠缺,很容易被外界遺忘。

從噶爾縣出發(fā),向東驅(qū)車行駛120多公里,就到了革吉縣。革吉,藏語(yǔ)意為“美麗富饒的土地”。

在革吉,記者走訪了縣完全小學(xué)。這是一所純牧區(qū)學(xué)校,原本我們以為牧區(qū)學(xué)校偏遠(yuǎn)封閉,會(huì)比較落后,但這所小學(xué)的校園環(huán)境和教學(xué)工作令人眼前一亮,大大超出了我們的想象:

教學(xué)樓的正上方懸掛著“學(xué)習(xí)與生命同行”七個(gè)大字,教學(xué)樓墻壁色彩斑斕,校園里“改變藏區(qū)面貌,根本要靠教育”“用書籍開啟智慧,讓智慧點(diǎn)亮人生”等標(biāo)語(yǔ)高懸,教學(xué)樓的樓梯、走廊被依次打造成了“阿里地標(biāo)文化長(zhǎng)廊”“安全教育知識(shí)長(zhǎng)廊”。

漫步在校園里,只見學(xué)生們打籃球,跳鍋莊,寫毛筆字,學(xué)習(xí)剪紙,在傳統(tǒng)的木板上學(xué)習(xí)藏文書法,到處充滿著生機(jī)和活力……德育室里,學(xué)生們正在上民族團(tuán)結(jié)教育課。

“學(xué)生成績(jī)并沒有因?yàn)檎n外活動(dòng)增多而下降,相反,考入內(nèi)地西藏班的學(xué)生人數(shù)還創(chuàng)歷史新高?！睋?jù)學(xué)校校長(zhǎng)強(qiáng)巴曲珍介紹,學(xué)校近年來(lái)積極推進(jìn)均衡、素質(zhì)教育同步發(fā)展,注重開設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課程,不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

目前,學(xué)校開設(shè)了舞蹈、音樂、美術(shù)、書法、球類、棋類、合唱團(tuán)等25個(gè)社團(tuán),滿足學(xué)生的興趣需要,提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量,正發(fā)展成為西藏牧區(qū)教育的一顆璀璨明珠。曾在北京上學(xué)的同事感嘆道:沒想到西藏牧區(qū)小學(xué)的校園建設(shè)和教學(xué)工作已經(jīng)發(fā)展到了這么好的階段,一點(diǎn)不遜色于內(nèi)地大城市的學(xué)校。

1998年從湖南岳陽(yáng)師范學(xué)院畢業(yè)的強(qiáng)巴曲珍,是拉薩人,但她畢業(yè)時(shí)放棄在拉薩工作的機(jī)會(huì),選擇到革吉縣完全小學(xué)工作,把20年青春熱血獻(xiàn)給了牧區(qū)的孩子。

這期間,強(qiáng)巴曲珍成長(zhǎng)為學(xué)校校長(zhǎng),多次獲得自治區(qū)名校長(zhǎng)、優(yōu)秀教師等榮譽(yù),也曾獲得調(diào)離的機(jī)會(huì),但她都放棄了。她說:“牧區(qū)的環(huán)境很艱苦,牧區(qū)的教育很落后,更需要優(yōu)秀的教師?！?

改則縣:牧業(yè)改革促脫貧

革吉縣向東約350公里,是改則縣。

改則,原是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)部落的名稱。1950年8月1日,新疆軍區(qū)獨(dú)立騎兵師一團(tuán)保衛(wèi)股長(zhǎng)李狄三受命擔(dān)任黨代表、總指揮,率領(lǐng)由漢、藏、蒙、回、維吾爾、哈薩克、錫伯等7個(gè)民族共136名英雄官兵組成的進(jìn)藏先遣連,從昆侖山腳下的普魯村出發(fā),途經(jīng)人人聞之色變的高原無(wú)人區(qū),向阿里地區(qū)進(jìn)軍,創(chuàng)造了令人肅然起敬的“先遣連精神”。

先遣連進(jìn)藏的第一站,就是改則縣境內(nèi)的扎麻芒保一帶。為了紀(jì)念先遣連的英雄們,扎麻芒保一帶后改名為“先遣鄉(xiāng)”。

為了傳承和弘揚(yáng)“先遣連精神”,今年,有關(guān)部門投資900萬(wàn)元,建設(shè)先遣連紀(jì)念館。據(jù)改則縣委書記益西土登介紹,改則縣將著力把先遣連紀(jì)念館打造成組織黨員群眾、凝聚黨員群眾、服務(wù)黨員群眾的“橋頭堡”,讓廣大黨員干部群眾特別是青少年了解黨的歷史,接受紅色精神洗禮。

改則縣物瑪鄉(xiāng)搶古村是典型的高海拔牧區(qū),自然條件惡劣、群眾受教育程度低,加上閉塞環(huán)境導(dǎo)致群眾商業(yè)意識(shí)淡漠,村里一度沒有像樣的產(chǎn)業(yè),建檔立卡貧困人數(shù)占總?cè)藬?shù)的20%。

精準(zhǔn)扶貧工作開展后,縣鄉(xiāng)干部多次到搶古村調(diào)研,針對(duì)牧民放牧分散、經(jīng)營(yíng)粗放、抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力低等弊端,2015年開始實(shí)施以集體經(jīng)營(yíng)為抓手的牧業(yè)改革,全村牲畜由部分勞動(dòng)力集中放養(yǎng)。同時(shí),村集體經(jīng)濟(jì)合作社牽頭成立施工隊(duì),興辦農(nóng)機(jī)修理廠、茶館和商店,讓解放出來(lái)的勞動(dòng)力就近就便勞務(wù)創(chuàng)收,不斷拓寬群眾增收渠道。

改革過程中,村“兩委”班子與黨員、群眾代表一起組成領(lǐng)導(dǎo)小組,根據(jù)村內(nèi)牧業(yè)生產(chǎn)所需確定每天放牧、擠奶等各項(xiàng)勞動(dòng)的分值,年終根據(jù)每個(gè)人的分值進(jìn)行分紅。

記者采訪時(shí),建檔立卡貧困戶央拉姆正在村內(nèi)的茶館里忙前忙后,臉上洋溢著笑容?！拔也蛔R(shí)字,也沒什么技能,以前只能靠放牧維持生計(jì),現(xiàn)金收入很少。”央拉姆說,“我現(xiàn)在可以擠奶、放牧,也可以到茶館幫忙,去年收入差不多兩萬(wàn)多元,這在以前想都不敢想?！?/p>

2017年,合作社人均純收入近1.5萬(wàn)元,村內(nèi)所有建檔立卡貧困戶均脫貧。更重要的是,按勞分配的原則改變了群眾等靠要的懶散思想。改革第一年分紅,最高分紅者是最低分紅者的近9倍,這讓很多群眾意識(shí)到只有真正干起來(lái)才能讓自己富起來(lái)。 措勤縣:“互聯(lián)網(wǎng)+”與世界對(duì)話

措勤縣是東三縣的最后一站。措勤,藏語(yǔ)意為“大湖”。因距縣駐地東部10多公里處的“扎日南木措”大咸水湖而得名。措勤縣縣城海拔4659米,是阿里7縣縣城海拔最高的。

措勤縣畜產(chǎn)品資源豐富,群眾擅長(zhǎng)制作手工藝品,但由于農(nóng)牧區(qū)交通不便、物流滯后,這些產(chǎn)品長(zhǎng)期“藏在深閨無(wú)人識(shí)”。2015年,措勤縣被納入國(guó)家電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣,這讓雪域高原深處的小縣城與外界有了“對(duì)話”。

措勤鎮(zhèn)門東村村民卓嘎以前對(duì)網(wǎng)絡(luò)比較陌生,更沒有通過網(wǎng)絡(luò)觀察外部世界的機(jī)會(huì)。隨著電商的引進(jìn),卓嘎發(fā)現(xiàn)她編織的一種傳統(tǒng)織物——馱包,竟然能悄無(wú)聲息地銷往全國(guó)各地,這讓她倍感驚奇。

像卓嘎這樣搭上互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展快車的群眾不在少數(shù)。據(jù)措勤縣商務(wù)局局長(zhǎng)普布次仁介紹,措勤縣在2016年和2017年兩年間,通過電商平臺(tái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧特色產(chǎn)品銷售額2100多萬(wàn)元,并完成線上產(chǎn)品溯源體系建設(shè),有效打通了措勤縣特色商品的市場(chǎng)銷路。

現(xiàn)在,門東村打出了“藏西高原電商第一村”的牌子。記者在門東村黨群綜合活動(dòng)中心看到,兩名工作人員正在操作電腦,隨時(shí)回復(fù)網(wǎng)購(gòu)者的提問。他們說,當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的金紫絨羊絨制品、藏雪雞護(hù)膚品、扎日南木措藏香已成為措勤縣電商平臺(tái)中銷售的“高流量”產(chǎn)品,當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民自制的手工藝品也特別受歡迎。

23歲的索朗平措今年從石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)后,選擇到門東村做一名電商推銷員。他說:“能夠在家門口就業(yè),幫鄉(xiāng)親們把物產(chǎn)賣出去,很有成就感?！?/p>

■土山二手農(nóng)機(jī)市場(chǎng)電話是多少結(jié)語(yǔ)

阿里的遙遠(yuǎn),讓人們很難知曉她的變化。但這里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著靜悄悄的變化。行走在廣袤的阿里高原,我們感嘆于這里的壯美風(fēng)光和燦爛文化,但印象最深的還是阿里的變化。這些變化涉及城市建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)旅游、電子商務(wù)等方方面面,既是靜悄悄的變化,也是事關(guān)阿里人民能否和全國(guó)一道全面步入小康社會(huì)的深刻變化。土山二手農(nóng)機(jī)市場(chǎng)電話是多少

阿里地委書土山二手農(nóng)機(jī)市場(chǎng)電話是多少記朱中奎說:“在新的歷史時(shí)期,阿里迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。我們將深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神,推動(dòng)阿里各項(xiàng)事業(yè)再上新臺(tái)階?！?/p>

阿里的明天,一定更美好!（記者段芝璞、張京品、張宸）